江澤民同志關于“三個代表”的重要論述，是對黨的先進性所作的全新的概括。其中，關于我們黨始終代表中國先進文化的前進方向的科學論斷，是對十五大提出的有中國特色社會主義文化建設方針的進一步深化。認真學習領會這一科學論斷，對于堅持正確的前進方向，推進文化建設，實現(xiàn)中華民族的文化復興，有著十分重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

堅持中國先進文化的前進方向，是中國歷史發(fā)展的必然要求

中華民族在綿延五千年的歷史長河中，創(chuàng)造極其光輝燦爛的中華文化和先進的科學技術，形成優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)，為人類發(fā)展和社會進步作出了重要貢獻。

鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，出現(xiàn)民族危機?！爸袊蚝翁幦ァ背蔀楫敃r時代的主題。當時先進的中國人，歷盡千辛萬苦，向西方國家尋找真理?？墒菑?840年的鴉片戰(zhàn)爭到1919年的五四運動的前進，共計70多年中，中國人始終沒有找到可以抗御帝國主義的思想武器。舊的封建主義的思想武器打了敗仗，中國人從西方學來的進化論、天賦人權論和資產(chǎn)階級共和國等思想武器也抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)。是俄國十月革命喚醒了中國人，經(jīng)過“五四”運動的推動，中國人學得了馬克思列寧主義?！爸袊a(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變”。（注：《毛澤東選集》第四卷，1514頁。）從這時起，中華民族擁有了馬克思列寧主義這一人類迄今為止最為先進的文化，因而“在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”，（注：《毛澤東選集》第四卷，第1516頁。）而以馬克思列寧主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨，則代表了先進文化的前進方向。而近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代也因此宣告完結。

隨后的歷史發(fā)展表明，為了順應中國先進文化發(fā)展的要求，作為近代中國先進文化代表的中國共產(chǎn)黨，必須解決兩個相關的歷史課題：一是實現(xiàn)馬克思主義中國化，為堅持中國先進文化的前進方向提供科學的思想理論武器；二是以此為指導，正確處理文化發(fā)展中的“古今中西”關系，推進中國先進文化的發(fā)展。

眾所周知，使馬克思列寧主義傳入中國，掀起思想解放運動，這是“五四”運動的歷史功績，而其不足，則是思想界的形式主義。這種形式主義向右發(fā)展，形成種種反馬克思主義思潮，向“左”發(fā)展，則形成后來在黨內(nèi)出現(xiàn)的教條主義。但不論右的或是“左”的思想，其共同點都是不懂得用馬克思主義去認識中國革命的實際，從而正確認識中國革命的性質(zhì)和道路，確定實現(xiàn)中國革命目標的路線、方針和斗爭策略。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即按照中國的特點去應用它，就成了中國共產(chǎn)黨亟待了解并亟須解決的問題。以毛澤東為代表的黨內(nèi)馬克思主義者為此進行了卓有成效的工作，這就是廢止洋八股，反對教條主義，“而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”，（注：《毛澤東選集》第三卷，第844頁。 ）把國際主義的內(nèi)容和民族形式緊密結合起來，從而實現(xiàn)了馬克思主義與中國革命實踐相結合的歷史性的飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想的產(chǎn)生，既為堅持中國先進文化的前進方向提供了科學的指導方針，又是近代中國先進文化的最大成果。

在處理古今中西關系問題上，毛澤東堅持能動的革命的反映論和歷史唯物論相統(tǒng)一的觀點，在吸收五四以來文化論爭的成果的基礎上，建立起了辯證綜合創(chuàng)新的文化觀。這種文化觀要求全面歷史地對待古今中外的文化。對有數(shù)千年歷史的中華文化遺產(chǎn)，應予以承繼，并剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，做到古為今用，推陳出新。對于外國一切進步文化要大膽吸收，并在中國的基礎上吸取其長處，“交配起來，有機地結合”，“創(chuàng)造出中國自己的、有獨特的民族風格的東西”，（注：《毛澤東著作選讀》下冊，第753頁。）做到洋為中用。

隨著中國革命的勝利，“中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”。（注：《毛澤東文集》第五卷，第345頁。 ）這是我們黨堅持中國先進文化的前進方向得出的歷史性的結論。

50年代中期以后，中國的現(xiàn)代化建設屢遭挫折。與此相聯(lián)系，中國文化的發(fā)展也開始偏離正確的航向。這一方面是指導思想上出現(xiàn)“左”的錯誤，未能及時實行當代中國文化范式的根本轉(zhuǎn)變，即從“以階級斗爭為綱”的文化范式向以經(jīng)濟建設為中心的文化范式的轉(zhuǎn)變；另一方面，在文化建設上實行一系列“左”的方針，否定中國的傳統(tǒng)文化，拒斥一切外來文化，十年“文革”中林彪、江青一伙更是實行文化專制主義。這就大大削弱了中國文化的先進性。

以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體，進行了指導思想上的撥亂反正，糾正了文革的錯誤，開啟了包括文化在內(nèi)的社會主義現(xiàn)代化建設的新時期。鄧小平理論的創(chuàng)立，撥正了中國先進文化的前進方向，是中國先進文化在當代的最大成果。鄧小平關于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的“三個面向”，成為新時期文化建設的戰(zhàn)略方針。

根據(jù)“三個面向”的要求，要堅持中國先進文化的前進方向，首先必須實行當代中國文化范式的根本轉(zhuǎn)變。黨的十一屆三中全會從我國的國情出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)階段的主要矛盾，毅然放棄了“以階級斗爭為綱”的口號，把黨的工作著重點轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設為中心的正確軌道上，真正實現(xiàn)當代中國文化范式的根本轉(zhuǎn)變。正是這一根本轉(zhuǎn)變標志著中國先進文化進入了一個嶄新的發(fā)展階段。其次，應當確立馬克思主義為文化建設的指導思想和在社會主義文化中的核心地位。在今天，堅持馬克思主義的指導地位，就是要堅持以鄧小平理論為指導。再次，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要積極弘揚；對外來文化的“精華”，要大膽吸收。前者是發(fā)展民族新文化，提高民族自信心的必要條件，后者則是通過吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，使之成為社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義的精神條件。

以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體，順應中國先進文化發(fā)展的要求，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，繼承、發(fā)展了毛澤東、鄧小平的文化思想，提出了新時期文化建設的基本綱領，從而保證我們能始終代表先進文化的前進方向，不斷創(chuàng)造和推進有中國特色社會主義文化，使我國的社會主義精神文明以其巨大的優(yōu)越性和感染力，展現(xiàn)在世界面前。

堅持中國先進文化的前進方向，重要在于貫徹黨在社會主義初級階段的文化綱領

為了使黨能始終代表中國先進文化的前進方向，毛澤東在民主革命時期就明確提出新民主主義的文化綱領。他提出，新民主主義革命的目的，就在于建設一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。這個新文化，就是民族的、科學的、大眾的新文化。

以江澤民為核心的黨的第三代領導集體，繼承了上述的思想，并賦予了嶄新的時代內(nèi)容。還在1991年7月， 江澤民就指出：“有中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化，是有機統(tǒng)一、不可分割的整體?！保ㄗⅲ骸对趹c祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會上的講話》，人民出版社，單行本，第24頁。）在黨的十五大報告中，他更是在黨的歷史上首次提出：“建設有中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化的基本目標和基本政策，有機統(tǒng)一，不可分割，構成黨在社會主義初級階段的基本綱領。這個綱領，是鄧小平理論的重要內(nèi)容，是黨的基本路線在經(jīng)濟、政治、文化等方面的展開，是這些年來最主要經(jīng)驗的總結?！薄岸ㄔO有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”，則是這個基本綱領在文化方面的具體內(nèi)容。有中國特色社會主義的文化，就是當代中國的先進文化，貫徹社會主義初級階段的文化綱領，就是堅持中國先進文化的前進方向。

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