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和為貴,何之意?
和為貴在我國(guó)幾乎家喻戶曉,但其精髓和要義究竟是什么,今天還有進(jìn)一步闡發(fā)的必要。和為貴一語(yǔ),出自《論語(yǔ)》:“有子曰:‘禮之用,和為貴。’”意思是說(shuō)禮的運(yùn)用、禮的功用以和為最重要,以和諧為目標(biāo)。依據(jù)古人解釋,結(jié)合當(dāng)今實(shí)際,和為貴的要義大致可以用8個(gè)字來(lái)概括,即各得其所、各安其位。
和為貴反映了我國(guó)古人對(duì)宇宙萬(wàn)物的深刻認(rèn)識(shí)。我國(guó)古人認(rèn)為,天地萬(wàn)物均由多種成分以一定關(guān)系共處,形成有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài),這個(gè)狀態(tài)就是和。早在春秋時(shí)期,就有人提出“和實(shí)生物,同則不繼”的思想,認(rèn)為宇宙萬(wàn)物存在于和的狀態(tài)中,沒(méi)有和就沒(méi)有世界,沒(méi)有一切事物的存在。正是從這種認(rèn)識(shí)出發(fā),我國(guó)古人得出一個(gè)重要結(jié)論:應(yīng)當(dāng)把和作為人的一切活動(dòng)的最高目標(biāo)。
和是多種成分共生共榮、有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,各種成分都有確定位置,與其他成分形成密切聯(lián)系,對(duì)整體的和發(fā)揮一定作用。各種成分所處的位置恰當(dāng),能發(fā)揮應(yīng)有作用,和的狀態(tài)就能夠保持;任何一種成分的位置和作用不恰當(dāng),整體的和就會(huì)遭到破壞。由此可見(jiàn),整體的和建立在不同成分各司其職的基礎(chǔ)上。每一種成分都處于它應(yīng)在的位置,發(fā)揮其應(yīng)有的作用。這就是各得其所、各安其位。
實(shí)現(xiàn)各得其所、各安其位,應(yīng)遵循和而不同的原則。孔子說(shuō),“君子和而不同,小人同而不和。”和而不同,就是承認(rèn)差別與多樣化是正常、合理的,否認(rèn)差別、強(qiáng)求一致是不正常、不合理的;在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上求和諧,而不是取消差別求統(tǒng)一。應(yīng)承認(rèn)在統(tǒng)一的整體內(nèi),各成分均有存在的權(quán)利和價(jià)值;在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上相互尊重,尊重各方利益,尊重不同的思想、信仰等。同時(shí),盡自己應(yīng)盡的責(zé)任,為整體的和諧發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
實(shí)現(xiàn)各得其所、各安其位,還應(yīng)遵循無(wú)過(guò)無(wú)不及原則。過(guò)和不及都會(huì)破壞和的局面,正所謂“過(guò)猶不及”。如烹飪,各種佐料和水、火,分量都有一定之規(guī),必須做到每一項(xiàng)都無(wú)過(guò)無(wú)不及,才可能做出美味佳肴。同樣,在人際關(guān)系中,權(quán)利和義務(wù)、責(zé)任和回報(bào)都要講平衡、講恰當(dāng)。只求權(quán)利、不講義務(wù),或只講義務(wù)、忽視權(quán)利;不負(fù)責(zé)任或越俎代庖,都會(huì)導(dǎo)致對(duì)和的破壞。因此,每一個(gè)人都需認(rèn)清自己應(yīng)處的位置,恰當(dāng)?shù)靥幚韨€(gè)體發(fā)展與整體和諧的關(guān)系。
各得其所、各安其位不是安于現(xiàn)狀、不求進(jìn)取,而是盡職盡責(zé)、盡心盡力,不好高騖遠(yuǎn),亦不推諉塞責(zé)。志存高遠(yuǎn)、銳意進(jìn)取,應(yīng)該鼓勵(lì);碌碌無(wú)為、不求上進(jìn),應(yīng)當(dāng)反對(duì)。從這個(gè)意義上講,“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”是正確的。但同樣重要的是,當(dāng)一天士兵就要安于其位,盡一天士兵的職責(zé);只想當(dāng)元帥卻不能當(dāng)好士兵的人,非但不可能成為元帥,也不是一個(gè)好士兵。為此,應(yīng)把志存高遠(yuǎn)、銳意進(jìn)取與安于其位、盡職盡責(zé)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要來(lái)看,古人所說(shuō)的各得其所、各安其位仍然具有積極意義。處理政府和市場(chǎng)的關(guān)系、城市和農(nóng)村的關(guān)系、中央和地方的關(guān)系、上級(jí)和下級(jí)的關(guān)系,以及不同社會(huì)階層、社會(huì)群體的關(guān)系,各種宗教、文化的關(guān)系,以至國(guó)與國(guó)的關(guān)系,都有一個(gè)各得其所、各安其位的問(wèn)題??偠灾?,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),需要國(guó)家和社會(huì)秉持和而不同的理念,尊重差異、包容多樣;集體和個(gè)體秉持無(wú)過(guò)無(wú)不及的理念,盡力而為、量力而行,在此基礎(chǔ)上努力促進(jìn)各得其所、各安其位。(部分信息來(lái)源于時(shí)事一點(diǎn)通)
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