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德孝文化,是鹽湖人特別珍惜的一枚文化品牌。
走進(jìn)山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)的鄉(xiāng)村、社區(qū),耳聽(tīng)日間照料中心里老人快樂(lè)的嘮叨,目睹農(nóng)戶堂屋墻上質(zhì)樸的家訓(xùn),體驗(yàn)校園互動(dòng)中孩子們禮貌的童真,感受百姓談?wù)摳刹繒r(shí)由衷的信賴……記者領(lǐng)略到的,是祥和、友愛(ài)和幸福。
這是一種文明,一種新生活文明。
溫飽的生活是踏實(shí)的,富裕的生活是安康的,文明的生活是幸福的。在承受著貧窮煎熬的年代里,人們勤勞著,抗?fàn)幹?,終于在大包干自發(fā)改革的風(fēng)險(xiǎn)中闖過(guò)了溫飽的底線。在經(jīng)歷著社會(huì)分化的轉(zhuǎn)型期,人們要自主,要權(quán)利,期盼有更公平的公共服務(wù)和更堅(jiān)實(shí)的社會(huì)保障。在風(fēng)行著利益導(dǎo)向的困惑中,人們?cè)谠憜?wèn),在求索,呼喚著精神世界的豐富和社會(huì)生活的文明。
鹽湖區(qū)的主政者順應(yīng)百姓需求,以“德政千秋,孝行天下”為主題,堅(jiān)持?jǐn)?shù)年,靜水流深,啟動(dòng)了新生活文明建設(shè)的民心工程。
新生活文明的建設(shè),是主體意識(shí)的激發(fā),也是公民道德的培育。
這些年來(lái),盡管社會(huì)風(fēng)氣在變化,人們的道德取向也更為多樣,盡管年輕人為家庭生計(jì)紛紛出外打工創(chuàng)業(yè),留守老人的問(wèn)題日益突出,但數(shù)千年鄉(xiāng)土社會(huì)的文化根蒂還在,幾十年社隊(duì)生活的集體記憶還在。在人們的心底里,依然有一顆顆道德的種子;在流動(dòng)的人群中,依然有一縷縷親情的血脈。德孝文化的建設(shè),就是要激活這些種子發(fā)芽開花,疏通這些血脈涌動(dòng)流淌,讓百姓成為文明建設(shè)的主體,自主地投入?yún)⑴c,熱情地表達(dá)釋放,在自我教育自我組織自我創(chuàng)造中充分地共享文明建設(shè)的成果。
文明的建設(shè),不是僅僅靠政府的頂層設(shè)計(jì),也不是更多地依賴精英的理論框架,更重要的還是著力于先進(jìn)文化的大眾化生活化日常化。自然,政府的培育和引領(lǐng)不可或缺。但是,培育不是替代,不是運(yùn)動(dòng),引領(lǐng)不是強(qiáng)制,不是主導(dǎo)。走訪鹽湖區(qū),無(wú)論是德孝大講堂、德孝文化墻的開辦,日間照料中心、社區(qū)養(yǎng)老平臺(tái)的建設(shè),還是為孝順媳婦上紅榜、為德孝楷模戴紅花的活動(dòng),注重的是營(yíng)造一種氛圍,提供一種激勵(lì),聚焦的是主體意識(shí)的激發(fā),是公民道德的培育。
新生活文明的內(nèi)涵,是傳統(tǒng)文化的傳承,也是現(xiàn)代文明的沁潤(rùn)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐厚的道德資源。在鹽湖,舜帝倡導(dǎo)的德孝文化已經(jīng)深入人心,他的至善至孝的故事在坊間心口相傳,已成為百姓自我凈化和教育子女的道德素材。鹽湖的主政者充分借助這一寶貴資源,給新生活文明以滋潤(rùn),以營(yíng)養(yǎng)。
當(dāng)然,這不是簡(jiǎn)單地回到傳統(tǒng)。鹽湖人在本土資源的開發(fā)中,努力向現(xiàn)代文明汲取,在慈善文化、合作文化和志愿者文化的融合中,不斷豐富德孝文化的內(nèi)涵和形態(tài)?;钴S城鄉(xiāng)的志愿服務(wù)隊(duì),積極開展助老助殘、扶孤濟(jì)困、文化傳播、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)服務(wù)等項(xiàng)活動(dòng),向全社會(huì)播撒愛(ài)心,成了鹽湖一道美麗的景觀;加強(qiáng)與社會(huì)治理相融合,以基層民主、村規(guī)民約和鄉(xiāng)賢文化為配套,以少年成人禮、青年婚禮和老年壽禮為標(biāo)識(shí),建立規(guī)范性的倫理秩序和生活準(zhǔn)則,形成尊老愛(ài)幼、崇德向善的新風(fēng)尚、新民俗;堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值為引領(lǐng),營(yíng)建有效載體、良好氛圍和長(zhǎng)效機(jī)制,提升新生活文明的品質(zhì)和境界。用德孝文化涵育核心價(jià)值,以核心價(jià)值給德孝文化貫注進(jìn)新的生機(jī),在與職業(yè)道德、社會(huì)公德和家庭美德的鏈接中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明、企業(yè)文明和政治文明的提升。
新生活文明的踐行,是個(gè)體品質(zhì)的優(yōu)化,也是社會(huì)倫理的張揚(yáng)。
個(gè)體的人,是社會(huì)組成的基本元素,個(gè)體的心靈豐富,是社會(huì)價(jià)值觀的邏輯起點(diǎn)。文明建設(shè)的重心,是呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需求和提升個(gè)體的生活。新生活文明的進(jìn)步,取決于每一個(gè)人的踐行。從個(gè)人到家庭,則是家教家訓(xùn)家風(fēng)的陶冶和熏染。從家庭倫理向社會(huì)倫理的擴(kuò)展,個(gè)人德性依然是其貫通的核心價(jià)值。在傳統(tǒng)文化中,“孝”是“仁”的道德基點(diǎn),是家庭倫理的核心觀念,由“親親”而“仁民”而“愛(ài)物”,在此過(guò)程中“孝”的意義才會(huì)充分體現(xiàn)出來(lái)。德孝一體,家國(guó)同構(gòu)。鹽湖區(qū)德孝文化的創(chuàng)建,從最美家庭、幸福村莊、和諧社區(qū)向著德政單位、誠(chéng)信企業(yè)、愛(ài)心校園一路前行。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,相互激勵(lì),相互促進(jìn)。于是,鹽湖人的新生活文明便蔚然成風(fēng),便擁有了抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向社會(huì)生活侵襲中人性“物化”“異化”的強(qiáng)大力量,便生成了全區(qū)上下崇德向善、積極健康、文明和諧的嶄新氣象。
文明的進(jìn)步是一種生長(zhǎng),一種浸潤(rùn),一種照耀。從鹽湖區(qū)的文化建設(shè)中,記者感受到一種特別可貴的恒心和定力。誠(chéng)然,經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開人文環(huán)境。但是,文化建設(shè)并非僅僅是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展唱戲而搭臺(tái),自有其更為深厚的淳化人心的功能。官員進(jìn)步離不開政績(jī)支撐。但是,文化建設(shè)難見(jiàn)速效,長(zhǎng)效機(jī)制的建立需有“功成不必在我”的襟懷。民生改善離不開文化建設(shè)。但是,文化建設(shè)更為關(guān)注的,不是物質(zhì)生活的指標(biāo),而是精神世界的豐滿,是人際的溫暖、友愛(ài)和生活的幸福、尊嚴(yán)。
傳統(tǒng)文化的復(fù)興,國(guó)民精神的振奮,美好生活的向往,已是當(dāng)下各地文明創(chuàng)建的大勢(shì)。鹽湖以德孝文化撬動(dòng)新生活文明的建設(shè),提供了一個(gè)更見(jiàn)特色化和更具生命力的文本。
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