端午節(jié)是一個(gè)民俗意義豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，劃龍船、吃粽子、掛蒲艾等習(xí)俗，歷盡2000多年而不衰，深深融入了人們的日常生活，文人學(xué)士歌詠其事的很多。

張建封（735—800），唐代詩(shī)人，兗州（今屬山東）人，才華出眾，并有戰(zhàn)功。德宗建中初年（780）任岳州（今湖南岳陽(yáng)）刺史。他寫下的《競(jìng)渡歌》最為生動(dòng)、傳神：

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。

使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。

使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引。

兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。

棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。

鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。

坡上人呼霹靂驚，竿頭掛彩虹霓暈。

前船搶水已得標(biāo)，后船失事空揮橈。

瘡眉血首爭(zhēng)不定，輸岸一朋心似燒。

只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來往。

須臾細(xì)罷各東西，競(jìng)脫文身請(qǐng)書上。

吾今細(xì)觀競(jìng)渡兒，何殊當(dāng)路權(quán)相持？

不思得岸各休去，會(huì)到摧車折楫時(shí)！

此詩(shī)描寫唐代的龍舟競(jìng)渡，按“熱鬧場(chǎng)面———競(jìng)渡情景———發(fā)生斗毆———作者觀感”的思路，把競(jìng)渡場(chǎng)面描繪得有聲有色。這場(chǎng)競(jìng)渡由官方主持，賞贏罰輸，故競(jìng)渡中還引發(fā)斗毆事件。值得注意的是“競(jìng)脫文身請(qǐng)書上”一句，意即剛賽好一場(chǎng)，輸方不服，雙方又脫去上衣，露出刺花的身體，請(qǐng)求再?zèng)Q雌雄。說明及至唐代，也有“文身”之俗。

在吟詠端午的詩(shī)篇中，有不少是歌頌與緬懷屈原的。唐代詩(shī)人文秀（江南僧，晚唐詩(shī)人）在《端午》一詩(shī)中寫道：

節(jié)分端午自誰言？萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

此詩(shī)為屈原鳴不平，對(duì)昏君奸臣進(jìn)行了無情鞭撻。立意高遠(yuǎn)，是端午詩(shī)歌中奇崛之作。

劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，唐代詩(shī)人，與白居易齊名，時(shí)稱“劉白”，白居易稱之為“詩(shī)豪”。其詩(shī)善使事運(yùn)典，托物寓意，以針砭時(shí)弊，抒寫情懷。其《競(jìng)渡曲》云：

沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。

靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。

揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。

蛟龍得雨耆鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。

刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。

先鳴余勇爭(zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。

百勝本自有前期，一飛由來無定所。

風(fēng)俗如狂重此時(shí)，縱觀云委江之湄。

彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，

曲終人散空愁暮，招屈亭前水車注。

這首《競(jìng)渡曲》記敘的是湖南沅江一次賽龍舟的活動(dòng)。在刺史（唐代官名，州行政首腦）的主持下，各隊(duì)龍舟決一勝負(fù)。勝者歡欣，敗者沮喪。賽后女子在水中嬉戲，與岸邊彩旗相映生輝，為節(jié)日增添了無限的生趣。詩(shī)的結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，由此前的龍舟比賽的熱鬧場(chǎng)景變?yōu)橐蚯乱l(fā)的惆悵，“曲終人散空愁暮，招屈亭前水車注?！?/P>

梅堯臣（1002—1060），北宋文學(xué)家、詩(shī)人。字圣俞，宣城（今屬安徽）人。因宣城古名宛陵，故世稱梅宛陵先生，在仕途上不甚得意。在北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中與歐陽(yáng)修、蘇舜欽齊名，并稱“梅歐”或“蘇梅”。其《五月五日》詩(shī)云：

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒后蹤。

沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。

詩(shī)人為屈原的冤屈深感不平，同時(shí)對(duì)屈原的高潔品格給予高度肯定，“沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰?！毙蜗笊鷦?dòng)，立意高遠(yuǎn)。這首詩(shī)為這個(gè)節(jié)日增添了幾分感傷的色彩。

張耒（1054—1114），字文潛，號(hào)柯山，北宋詩(shī)人，蘇門四學(xué)士之一。其文風(fēng)，源于三蘇，主張文理并重，平易通俗。他的《和端午》一詩(shī)是：

競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國(guó)亡身殞今何有，只留《離騷》在世間。

詩(shī)人在這里觀競(jìng)渡，悼忠魂，念《離騷》，悲屈原，情緒悲愴。

在吟詠端午的詩(shī)篇中，也有反映飲端午酒的。宋代著名詩(shī)人范成大（1126—1193），蘇州人，他的《竹枝歌》最為膾炙人口：

五月五日嵐氣開，南門競(jìng)船爭(zhēng)看來。

云安酒濃曲米賤，家家扶得醉人回。

本詩(shī)反映三峽人的端午習(xí)俗，上午在長(zhǎng)江看龍舟競(jìng)渡，中午“打牙祭”，飲云陽(yáng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的名酒———曲米春，因節(jié)日高興，以致“家家扶得醉人回”。云安，即今重慶市云陽(yáng)縣。曲米，即曲米春酒。

陸游（1101—1210），南宋愛國(guó)詩(shī)人，他的《乙卯重五詩(shī)》云：

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

這首五律具體描寫了南宋時(shí)期端午節(jié)的習(xí)俗。作者吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝。依舊俗，又忙著儲(chǔ)藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來。從中可以反映出，江南端午風(fēng)俗，既有紀(jì)念屈原的意思，又有衛(wèi)生保健的內(nèi)容。

端午食粽，也是古老而盛行的風(fēng)俗。唐代詩(shī)人姚合寫有“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角黍香”的詩(shī)句，反映了當(dāng)時(shí)吃粽子的普遍。“四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新?！边@是唐明皇吃了時(shí)興的“九子粽”后寫的贊賞詩(shī)句。

此外，反映端午習(xí)俗的，民間還有大量的謠諺、故事、對(duì)聯(lián)，形成一種端午情結(jié)和端午文化，很有生活情趣，現(xiàn)摘取幾則，以供欣賞。

民諺：

端午插艾

清明插柳，端午插艾。

端午節(jié)，劃龍船，

掛蒲掛艾在屋檐。

對(duì)聯(lián)：

菖蒲驅(qū)惡迎吉慶，

艾葉避邪保平安。

故事：

古時(shí)山西壽陽(yáng)人祁雋藻，幼時(shí)聰穎過人，在五歲那年的端午節(jié)，為其三哥和三嫂送去五只粽子。自恃才學(xué)不凡的三嫂，見機(jī)試探一番小弟的詩(shī)才，脫口吟出上聯(lián)：

“五月五日五弟送五粽，好香！好香！”雋藻不假思索地續(xù)了下聯(lián)：“三更三點(diǎn)三嫂伴三哥，好親！好親！”三嫂不禁臉紅耳赤，而心里卻暗暗稱奇。

歌謠：

劃龍船

五月五日是端陽(yáng)，龍船雙雙鬧長(zhǎng)江。

兩邊坐起劃船手，中間坐著打鼓郎。

咚咚———呵喂！鬧洋洋！

端陽(yáng)兒歌

五月五是端陽(yáng)，門插艾，香滿堂。

呷粽子，灑白糖，龍船下水喜洋洋。

現(xiàn)代作家老舍（1899—1966）也寫有《七律·端午》：

端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳。

相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂。

有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章。

當(dāng)年此會(huì)魚三尺，不似今朝豆味香。

此詩(shī)寫出了舊中國(guó)過端午節(jié)的艱難情景。端午這天，風(fēng)狂雨大，村童無錢購(gòu)制新衣，文朋詩(shī)友們披蓑戴笠，相邀聚會(huì)，賣文買酒，懷念詩(shī)人杜甫。盡管佐酒的是炒豆子，但比之于當(dāng)年的魚肉更香。此詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人的樂觀曠達(dá)情懷。

更多信息請(qǐng)查看節(jié)日.禮儀