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二、儒學(xué)文化思想影響著世界的進(jìn)步發(fā)展

1、儒學(xué)在亞洲的傳播影響。

遼河流域、渤海灣、山東半島族群聯(lián)系密切，屬古東夷族群。周武王封商箕子于燕山北的遼東地域。因?yàn)槟抢锼?，取地名“潮?汕)” ，被稱(chēng)為“朝鮮”(參《史記三家注·朝鮮列傳》)。西漢在遼河流域、朝鮮半島設(shè)置遼東、玄菟(tù)、樂(lè)浪、真番、臨屯等郡，管轄地往南到朝鮮半島大同江流域設(shè)立郡縣，所以儒學(xué)思想，傳播到遼河流域朝鮮地，對(duì)朝鮮地域族群的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活，產(chǎn)生著巨大的影響。其中的西漢玄菟郡設(shè)有高句麗縣。公元14年，從漢朝管轄地夫余族群分裂出的卒本夫余，武裝割據(jù)西漢屬地高句麗縣，自稱(chēng)高句麗國(guó)，直到內(nèi)亂，挑起朝鮮半島戰(zhàn)亂，唐高宗于668年平滅割據(jù)的高句麗國(guó)。兩晉時(shí)期，儒學(xué)經(jīng)朝鮮半島傳入日本列島，《論語(yǔ)》成為日本族群的傳世經(jīng)典。孔子儒學(xué)同時(shí)往越南東南亞地區(qū)傳播，至今影響深刻。

需要注意的是，高句麗采納“禮”的制度，只是浮在管理形式上，沒(méi)有把儒學(xué)親民、養(yǎng)民的“仁德”的思想融為建國(guó)的根本，所以高句麗割據(jù)立國(guó)，統(tǒng)治集團(tuán)矛盾不斷，國(guó)內(nèi)民生不安定，往外戰(zhàn)爭(zhēng)侵占掠奪，激化族群矛盾，釀成唐朝政府用戰(zhàn)爭(zhēng)手段平滅高句麗。同樣的原因，儒學(xué)傳入日本，飄浮在形式上，無(wú)意識(shí)培養(yǎng)“仁德”愛(ài)民、養(yǎng)民的建政根本，缺乏和睦相處的秉性，所以日本列島長(zhǎng)期列國(guó)林立，戰(zhàn)亂不息，對(duì)外侵?jǐn)_，禍害周邊族群國(guó)家。二戰(zhàn)后天皇制度得到約制，但是缺乏“仁德”的秉性，把侵掠、霸占別人看作是生存的正常手段，所以距離儒學(xué)“仁”的真諦，有很大的差距，沒(méi)有養(yǎng)成“孝”、“忠”、“信”、“義”的品德。由此看，日本族群與周邊族群實(shí)現(xiàn)和睦相處，尚需較長(zhǎng)的時(shí)間。

儒學(xué)文化思想在東南亞傳播源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響巨大。例如新加坡，尊崇儒學(xué)，傳承弘揚(yáng)儒學(xué)，成為培養(yǎng)社會(huì)公德，培養(yǎng)族群道德秉性的根基。原因在于，華人社區(qū)推崇儒學(xué)的傳統(tǒng)教育，使得族群和睦相處，孔子儒學(xué)在東南亞取得推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步的顯著效果，成為主流文化傳統(tǒng)。

2、儒學(xué)文化思想在西方社會(huì)的傳播及影響歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的效果。

十四世紀(jì)，歐洲自意大利發(fā)生“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，沖擊著中世紀(jì)歐洲的封建堡壘，發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命。1583年9月10日來(lái)到中國(guó)的意大利傳教士利瑪竇，學(xué)習(xí)并且翻譯儒學(xué)經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)，做出重大的貢獻(xiàn)。1662年，法國(guó)翻譯出版《論語(yǔ)》、《大學(xué)》，其后歐洲各國(guó)相繼翻譯出版《四書(shū)五經(jīng)》。

1699年，法國(guó)學(xué)者白晉認(rèn)為，“儒學(xué)”預(yù)示“全球性道德觀的可能性；漢字也蘊(yùn)含全球性語(yǔ)言的希望”。

17世紀(jì)末至18世紀(jì)末，歐洲形成“中國(guó)文化熱”，把孔子與蘇格拉底、耶穌、莎士比亞并稱(chēng)為影響人類(lèi)文明進(jìn)步的偉大人物。美國(guó)尊孔子為世界十大思想家之首。

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