初中文言文學(xué)習(xí)：把握人物形象，體會感情思想，進(jìn)行審美鑒賞

審美教學(xué)，是文言文的最高境界。我國古代文化博大精深，無論是內(nèi)容還是形式，都具有無窮的魅力。但在文言文教學(xué)中，往往得不到重視，為了追求成績，一些教師只關(guān)心學(xué)生對必犒內(nèi)容的掌握與否，在不知不覺中，淡化了對美的追求，弱化了文言文的功用，即本應(yīng)讓學(xué)生從蘊含著形式多樣、豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國文化的內(nèi)涵，汲取營養(yǎng)，古為重用。但實踐中，卻出現(xiàn)了偏差，這對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是極為不利的。

文言文的美，從篇章布局到文字行文的內(nèi)涵都有體現(xiàn)。所以，在文字的運用上是精之又精，其文字簡練而又內(nèi)涵豐富是今人所不及的，所以，在字詞的教學(xué)中，教師應(yīng)把這種煉詞之美用詞之妙潛移默化地傳給學(xué)生。下面主要針對人格美、思想美和教育美等方面闡述一下觀點。

《課標(biāo)》指出:在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步開拓視野，陶冶情操，發(fā)展智力，發(fā)展個性特長，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族的傳統(tǒng)文化的感情，培養(yǎng)健康的審美情趣和一定的審美能力，培養(yǎng)社會主義道德和愛國主義精神。”對文言文則要求“對文章進(jìn)行初步的審美與評價。”

首先是感受人格美。人格美的力量是巨大的，再審美與審丑的過程中，為人物的言行而喜怒哀樂，在共鳴中得到審美愉悅，使靈魂受到洗禮，這是文言文教學(xué)應(yīng)起的作用和魅力所在。這些歌劇特征的人物形象是通過富有個性的人物語言體現(xiàn)出來的，特別是優(yōu)秀的敘事文學(xué)作品。如《唐雎不辱使命》中的秦王的剛愎自用，唐雎的巧言善辯`````〈〈晏子使楚〉〉中晏子的機(jī)智善辯，維護(hù)人格、國格，不辱使命``````文言文中充滿著濃墨的人文氣息，令人心往神馳，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受這些人物的人格美，在潛移默化陶冶情操，塑造人格。

其次感受情感美。文言文大都蘊含著情感美，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀感受作品中的情感，與人物同喜，與作者同悲，實現(xiàn)心和心的交換和情感的交流，讓人物的高尚情感去陶冶學(xué)生的情感，春風(fēng)化雨，潤物無聲，在不知不覺中完成對學(xué)生人格美的教育。

第三 、 感受思想美。我國古代文化博大精深，它承載著厚重古老的中華古文明和中華民族的輝煌，文言文作為中華古文化的載體，有著無比豐富的思想內(nèi)涵和文明基因，每一個炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)從中汲取營養(yǎng)，就必須學(xué)習(xí)文言文。因此在文言文教學(xué)中充分挖掘作品中的思想美，引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)思想的光華，使學(xué)生受到熏陶，對學(xué)生的成長、做人是大有裨益的。