1、微博注冊的方式很簡單，瀏覽者只要登記個電子郵箱地址，設置好密碼就可成為微博用戶了。寫微博的要求不高：只需撰寫只言片語，便可宣泄情感。所以，只要使用者會電腦打字或者發(fā)手機短信，便可以將自己的情感以簡短快捷的形式發(fā)布出去。此外，微博的界面設置方式使得信息瀏覽也變得更加方便，而且一條微博的內(nèi)容僅相當于兩三條手機短信，花費不了多長時間。在這個信息過剩、人們的注意力被嚴重瓜分的時代，微博更符合人們快速閱讀的需求。

與這段文字的意思不相符的一項是：

A、微博使用門檻低、信息發(fā)布簡便易行

B、微博界面的設置便于使用者瀏覽信息

C、使用者可以借助微博宣泄自己的情感

D、微博的內(nèi)容更迎合現(xiàn)代人閱讀的需求

答案：D

2、有人說，經(jīng)濟領域與道德領域的規(guī)則不一樣，經(jīng)濟領域強調(diào)的是“經(jīng)濟人”角色，以取得更大、更多利潤為做事原則;而道德領域則要求奉獻、利他、互助等。其實，經(jīng)濟領域固然有供求信號、等價交換、產(chǎn)權(quán)明晰、利潤最大化等規(guī)則，但既然它是人們的社會活動，道德原則也會每時每刻滲透其中，兩者難以清晰地割裂開來。

這段文字意在表明()。

A. 社會性是經(jīng)濟領域和道德領域的共同屬性

B. 在社會活動中需要兼顧經(jīng)濟原則與道德原則

C. 市場經(jīng)濟中倫理道德的作用是必然存在的

D. 社會活動中各領域的價值觀念在互相滲透

答案：C

3、在戰(zhàn)爭問題上，日本政府一直采取蒙混過關的態(tài)度，不去正視歷史，還聲稱日本沒有像希特勒那樣的戰(zhàn)爭狂人，企圖將某個民族像猶太人那樣滅絕掉。在面對二戰(zhàn)造成的災難時，也往往一味強調(diào)日本受到的傷害，儼然以二戰(zhàn)的受害者自居，尤其是一些右翼政客，置周邊國家人民的強烈反對于不顧，屢次三番地去靖國神社參拜;相反，他們卻對被侵略國家人民遭受的創(chuàng)傷輕描淡寫，根本就不提對戰(zhàn)爭罪行謝罪之事。

根據(jù)這段文字，下列說法錯誤的是()。

A. 日本在二戰(zhàn)中也受到了傷害

B. 日本沒有戰(zhàn)爭狂人

C. 日本的有些政客經(jīng)常去參拜靖國神社

D. 中國反對日本政客去參拜靖國神社

答案：B

4、定律具有普適性，不受文化、宗教、地域等因素的限制。壺如果沒有底或者開口比其他部位開敞，我們就不認為這是傳統(tǒng)意義上的壺。物理學定律決定了實用型工藝品的一般形式，“它們”具有一些基本的樣式，其功能也只能在一定限度內(nèi)有所變化。這里的“它們”是指()。

A. 實用型工藝品

B. 物理學定律

C. 壺

D. 壺的底與開口

答案：A

5、在青年期，我們通過與同伴的來往，表露各自的喜、怒、哀、樂，促進情感交流，使自己能為別人所接受、理解、關心、喜愛，尤其是親密的交往，使人感到自己有朋友，有可以依戀的人。由此而產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的慰藉，免于內(nèi)心孤獨感、失落感的產(chǎn)生。

這段話主要描述的是()。

A. 人際交往對青年心理上的重要作用

B. 人際交往對青年身體上的重要作用

C. 人際交往對青年身心健康所起的重要作用

D. 人際交往促進青年的情感交流

答案：A