老子，又稱老聃、李耳，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。

老聃（dān）（約前571～前471），字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃。又稱李耳（古時(shí)“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義）。楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里(此地本是封于西周的陳國(guó)，今河南鹿邑，安徽渦陽(yáng)存有爭(zhēng)議）人。我國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思

想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。

《史記·老子韓非列傳第三》：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃。周守藏室之史也?！卑矗簴|漢邊韶《老子銘》：“老子，姓李，字伯陽(yáng)，楚相縣人也。……相縣虛荒，今屬苦，故城猶在，在瀨鄉(xiāng)之東，渦水處其陽(yáng)?！薄端?jīng)注》卷二三載：“渦水又曲東，逕相縣故城南。”東漢桓帝永興元年譙令長(zhǎng)沙王阜所立碑說(shuō)：“老子生于曲渦間?！辈茇А杜R渦賦》提到了曲渦：“蔭高樹(shù)兮臨曲渦，微風(fēng)起兮水增波?！睍x葛洪《神仙傳》載“（老子）其母感大流星而有娠?！薄洞竺饕唤y(tǒng)志載：“流星園，在亳州天靜宮南，碑云：有星突流于園，老子因而降誕，即此。元有圣母殿，遺址尚存老子生活在春秋時(shí)期，曾在周?chē)?guó)都洛邑任藏室史，他博學(xué)多才，孔子周游列國(guó)時(shí)向老子問(wèn)禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)寫(xiě)成了五千言的《道德經(jīng)》（又稱《道德真經(jīng)》或《老子》或《老子五千文》）。相傳老子在此關(guān)點(diǎn)化了函谷關(guān)總兵尹喜。后一路西行至盩厔，觀此處依山傍水（終南山田峪河）、峰巒起伏，遂在此駐足，并結(jié)草為樓修行說(shuō)經(jīng)。沿傳至今世稱樓觀臺(tái)。為國(guó)家首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，內(nèi)存歷代文人騷客墨跡碑石三百余座。史稱道教發(fā)源地。老子去世后葬于距此八公里的西樓觀，現(xiàn)存老子墓。

某些辯證物主義者認(rèn)為《道德經(jīng)》含有豐富的辯證法思想。老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩個(gè)源頭，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國(guó)哲學(xué)之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來(lái)的佛家思想一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。道教出現(xiàn)后，老子被尊為“太上老君”，道教稱其是太上老君的第十八個(gè)化身；從《列仙傳》開(kāi)始，老子就被尊為神仙。《道德經(jīng)》的國(guó)外版本有一千多種，是被翻譯語(yǔ)言最多的中國(guó)書(shū)籍。

老子的思想主張是"無(wú)為"，理想政治境界是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改

，周行而不殆”的永恒意義?！独献印窌?shū)中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有、無(wú)相生”，而“無(wú)”為基礎(chǔ)，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”?！疤熘?，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其內(nèi)容主要見(jiàn)《老子》這本書(shū)。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也有人認(rèn)為是老萊子，也是楚國(guó)人，跟孔子同時(shí)，曾著書(shū)十五篇宣傳道家之用；還有人認(rèn)為是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的時(shí)間里。著名史學(xué)家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說(shuō)明了當(dāng)時(shí)對(duì)老子何其人有過(guò)此兩種猜測(cè)?！盎蛟唬豪先R子亦老萊子也，著書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云?！碑?dāng)時(shí)司馬遷也疑老子即為老萊子。

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