第四卷 徹見自性 不必談禪
【原文】性天澄澈，即饑食渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱談禪演偈，總是播弄精魂。
【譯文】凡是一個本性純真的人，餓了就吃渴了就喝，全都是為了增進身心健康；凡是一個心地沉迷物欲的人，即使整天討論佛理，研究科學，也不過是賣弄才學而毫無益處。
【解說】凡事不要拘泥于形式，而應講求實質(zhì)，關(guān)鍵在于務實，在于結(jié)果如何，而不是看他說的想的怎么樣。本性純真的人生活于俗世也自得自樂，如柳下惠。自心清凈了，即便是美女坐懷也不心亂。心地沉迷如梁武帝者，雖自稱相信佛理，屢次遁入空門讓國家以重金贖回。終免不了本性畢現(xiàn)，追問佛學大師：“像我這樣的人也算超凡入圣了吧?！惫γ恼讶蝗艚?。大師很不客氣地回答：“廓然無圣?！闭媸且挥涰懥恋亩?。
【例解】人之忘我境 不以形式論無為、修省并不是和世事絕緣。人之忘我境，不能以形式而論，要從本質(zhì)上看，許由說：“有眼無珠的盲人沒法讓他欣賞姣好的眉目和容顏，瞎子沒法讓他賞鑒禮服上各種不同顏色的花紋。”意而子說：“無莊不再打扮忘掉自己的美麗，據(jù)梁不再逞強忘掉自己的勇力，黃帝聞‘道’之后忘掉自己的智慧，他們都因為經(jīng)過了‘道’的冶煉和鍛打。怎么知道那造物者不會養(yǎng)息我受黥刑的傷痕和補全我受備劓刑所殘缺的鼻子，使我得以保全托載精神的身而跟隨先生呢?”許由說：“‘道’是偉大的宗師啊!把萬物碎成粉末不是為了某種意義，把恩澤施于萬世不是出于仁義，長于上古不算老，圓天載地、雕創(chuàng)眾物之形也不算技巧。這就進入‘道’的境界了。”
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