【原文】欲路上事，毋樂(lè)其便而姑為染指，一染指便深入萬(wàn)仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。

【譯文】關(guān)于欲念上的事，絕不要貪圖方便，而茍且占為己有，一旦貪圖非分的享樂(lè)就會(huì)墜入萬(wàn)丈的深淵；關(guān)于義理方面的事，絕不要由于畏懼困難，而產(chǎn)生退縮的念頭，一旦退縮就要與真理正義相隔千山萬(wàn)水。

【解說(shuō)】欲望很容易得到，因?yàn)橛谝粋€(gè)人的生命生長(zhǎng)過(guò)程中有它合理的部分。善于運(yùn)用欲望在于根據(jù)自身的身體健康狀況，作合理而適度的安排，如此，做到節(jié)制與宣泄都能為自身而服務(wù)。但是，事理向前跨一步，就成了謬誤。有的人將這種理由作某種程度的夸大，企圖以享樂(lè)欲望的方式來(lái)轉(zhuǎn)移他在心理上某種不平的情緒，這無(wú)疑是害生的行為，它就像抱薪救火一樣，反而助長(zhǎng)了火勢(shì)的蔓延。養(yǎng)生者必須以養(yǎng)心來(lái)消除身心的欲望，唯有心存正氣，心存事理，才能遏制欲望。然而，事理卻不是很容易就可以得到的，相對(duì)于欲望來(lái)說(shuō)，事理隱埋在事物的變化之中。一個(gè)人想探索事理，他將付出艱辛的勞動(dòng)，而深入到事物的矛盾沖突中去，將自己的心神去捕獲信息，毫不妥協(xié)地堅(jiān)持下去，終會(huì)獲得事理的，并憑著探索的經(jīng)驗(yàn)而用之于養(yǎng)生實(shí)踐，那么，就一定能獲得健康。因?yàn)樘剿魇吕淼倪^(guò)程，本身就是一個(gè)養(yǎng)生的過(guò)程。

【例解】淳于髡七諫齊宣王齊宣王坐在殿堂上，淳于髡在一面陪坐，齊宣王開(kāi)腔對(duì)淳于髡說(shuō)：“你揣摩本大王有什么愛(ài)好。”淳于髡說(shuō)：“古代的君主有四種愛(ài)好，大王占有其中之三。”齊宣王說(shuō)：“古人愛(ài)好與本王愛(ài)好有不相同嗎?”淳于髡說(shuō)：“古代君主喜歡良馬，大王也喜歡良馬；古代君主喜歡山珍海味，大王也喜歡山珍海味；古代君主喜歡女色，大王也喜歡女色；古代君主喜歡賢士，而大王不喜歡賢士?！饼R宣王說(shuō)：“我不是不喜歡賢士，只是國(guó)內(nèi)沒(méi)有賢士，有賢士我也會(huì)喜歡他們的?！贝居邝照f(shuō)：“古代有驊騮、騏驥馬，現(xiàn)在這些良馬不多得，大王喜歡馬，便從眾多的馬中物色尋取；古代有用豹子、大象胚胎烹調(diào)的美味，現(xiàn)在幾乎沒(méi)有了，大王因喜歡美味，而從眾多的同類(lèi)食品中選?。还糯忻珛?、西施美女，現(xiàn)已不復(fù)人間，大王因喜歡美色，便從眾多的女子中挑選。古代堯舜、禹湯的賢士已經(jīng)作古，大王以為非其時(shí)賢士不賢的話(huà)，那么堯舜、禹湯之士也不喜歡君主了?！饼R宣王看著淳于髡，默不做聲，也無(wú)言可對(duì)。借口總是很容易找的，一個(gè)人的心智也是很容易迷失的，那是因?yàn)橄硎芸偸呛苋菀椎玫降木壒省榱讼硎?，他就認(rèn)為事理很不易找到，這只不過(guò)是一種自我欺騙的行為，目的是為自己的享受主義作掩蓋。但是，從養(yǎng)生學(xué)的角度講，這種以借口掩蓋享樂(lè)的行為，是一種害生的行為，特別是對(duì)心理的嚴(yán)重影響。

王播善吏術(shù) 歲貢愈百萬(wàn)唐代把從全國(guó)各州縣或由某個(gè)專(zhuān)使向中央朝廷進(jìn)獻(xiàn)財(cái)物稱(chēng)為“進(jìn)奉”。安史之亂后，朝廷財(cái)政危困，皇室用度不足，便把本無(wú)定量也無(wú)定時(shí)的進(jìn)奉，改為固定的、正常的收入。唐太宗首創(chuàng)了“四節(jié)進(jìn)奉”制度。唐憲宗還曾公然向戶(hù)部侍郎李絳索要進(jìn)奉。在這種情況下，許多官員都以進(jìn)奉為投機(jī)捷徑，橫征暴斂，搜刮民財(cái)，然后用各種名目向皇帝進(jìn)獻(xiàn)，以示恩邀寵。王播便是干得最為賣(mài)力的一個(gè)。史稱(chēng)王播“長(zhǎng)于吏術(shù)，雖案牘鞅掌，剖析如流，黠吏詆欺，無(wú)不彰敗”。但若論其品德，卻是個(gè)“隨勢(shì)沉浮，不存士行，奸邪進(jìn)取”的無(wú)恥小人。向皇帝大肆進(jìn)奉，就是他取寵的主要手段。王播在憲宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，曾多次擔(dān)任諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使，掌握財(cái)賦大權(quán)。憲宗元和年間，他就“以希恩取媚，特每歲進(jìn)錢(qián)，號(hào)為羨余”，把搜刮來(lái)的錢(qián)財(cái)以賦稅盈余的名義進(jìn)貢皇室。敬宗時(shí)，他又于“銅、鹽之內(nèi)，巧為賦斂，以事月進(jìn)，名為羨余，其實(shí)正額”。寶歷元年(825)七月，王播一次就進(jìn)奉羨余綾、絹一百萬(wàn)匹，但他還覺(jué)得自己不夠突出，仍請(qǐng)“進(jìn)二萬(wàn)，計(jì)五十日方畢”。次年七月，又進(jìn)奉羨余絹五十萬(wàn)匹。文宗太和元年(827)，進(jìn)奉綾、絹各二十三萬(wàn)匹，大、小銀碗三千四百枚。直到臨死前，他還最后一次進(jìn)奉羨余綾、絹二十萬(wàn)匹，真是死而后已。德宗貞元年間，國(guó)家全部羨余每年不過(guò)十二萬(wàn)，而王播當(dāng)政時(shí)，他一人的歲貢就高達(dá)百萬(wàn)。由于歷次進(jìn)奉既勤又多，王播被任命為宰相。只是他這個(gè)宰相不像國(guó)家大臣，倒更像是皇帝的私人家相，惟其如此，他才倍受皇帝寵信。那么他究竟靠什么搜刮到如此之多的財(cái)物呢?無(wú)非是手辣心黑盤(pán)剝百姓而已。穆宗長(zhǎng)慶二年(822)，王播以淮南節(jié)度使兼鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使之職來(lái)到淮南，當(dāng)時(shí)正值淮南連續(xù)幾年大旱，災(zāi)情嚴(yán)重到了“人相啖食”的地步。但王播上任后，卻根本不顧百姓死活，采取種種殘酷手段“設(shè)法掊斂”，“重賦取”，使淮南百姓更加陷于水益深、火益熱的悲慘境地。

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