第二卷 持盈履滿 君子兢兢

【原文】老來疾病，都是壯時招的；衰后罪孽，都是盛時造的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。

【譯文】一個人如果到了晚年而體弱多病，那都是年輕時不注意愛護(hù)身體所招來的痛苦；一個人失意以后還會有罪刑纏身，那都是在得志時貪贓枉法所造成的罪孽。因此一個有高深修養(yǎng)的人，即使生活在幸福環(huán)境中，也要凡事都抱著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的謹(jǐn)慎態(tài)度，以免傷害到自己或他人。

【解說】一個人在壯年時期，精氣充沛、精神飽滿、骨堅筋健、生命充滿活力，但也充滿了欲望。如果在這個時候不注意保養(yǎng)身體，老年時就會百病纏身。青壯年時期，人往往忽略對身體的愛護(hù)。由于心中有這樣一種意識，認(rèn)為自己身體強(qiáng)壯，經(jīng)受得住勞累或欲望消磨。所以，他行事就毫無顧忌，任意砍伐生命之本。這無疑是自己害自己的行為。人體以精氣為本，精氣充足便身體強(qiáng)健，精氣不足則身體虛弱。而人體的精氣又每天都被消耗。精氣的消耗有三條途徑：一是生命的自我消耗，生命的運(yùn)轉(zhuǎn)是以精氣為動力的。精氣循環(huán)不息地流動在人體各組織間，以維持人體各機(jī)能組織的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這過程需要消耗大量的精氣。二是人為因素的額外消耗。人在日常生活勞作中，情緒波動、欲望享樂都使人體精氣大量消耗。三是外邪的入侵。人體需消耗大量的精氣來抵抗外邪的入侵。由此可見，一個人若是不對身體善加保養(yǎng)，致使精氣大量消耗，則后患無窮。隨著年齡的增長，人體的正氣也由盛漸衰，其免疫能力也降低了，就很容易患病。若一個人在青壯年就弄虛了身體，那他老年的日子必定難熬。

【例解】管仲的養(yǎng)生之道晏子曾經(jīng)向管仲請教養(yǎng)生之道。管仲說：“養(yǎng)生之道就是放任自己，對自己所有的欲望都不要克制杜絕。”晏嬰就問道：“那么具體說又是怎樣的呢?”管仲說：“去聽你耳朵想聽的，眼睛想看什么就看什么，鼻子想聞什么就去聞什么，張開自己嘴巴想說什么就說什么，身體想處于什么地方就處于什么地方?？傊?，去干你想干的一切事。人的耳朵想聽到的是聲音，如果不讓聽，那就叫阻塞聽覺的靈敏；人的眼睛想看到美色，但如不讓看，那就叫做阻塞視覺的明亮；人的鼻子想聞的是椒蘭香氣，如果聞不到，就叫做阻塞氣味的判別；人的嘴巴想講是是非非，如不讓說，就叫阻塞頭腦的智慧；人的身體所想處于的狀態(tài)是舒服，如得不到這種條件，就叫做阻塞人身的安樂舒適；人的意愿所想的是放縱安逸，如做不到這些，就叫做阻塞人的天性，凡是這些種種阻塞，都是殘害人的身心的主要原因。去除這些殘害身體的主要原因，和和順順又快快樂樂地去等待生命的終結(jié)，就這樣過上一天、一月、十年，這就是我講的養(yǎng)生之道。如果被這些殘害身心的主要原因所拘束，又不愿意舍棄這些原因，悲悲切切又憂憂愁愁地過一輩子，即使長壽百年、千年、萬年，也不是我所講的養(yǎng)生之道?！睂θ梭w生理和心理需要作壓抑，這固然不是養(yǎng)生之道，但放縱欲望也不是養(yǎng)生之道。對于事情不能只看一方面，否則，就是害生了。

辛勤的大臣 剛正的法官徐有功是唐代武則天執(zhí)政時期非常知名的法官，在他早年任蒲州司馬參軍時，就已經(jīng)以其執(zhí)法剛正嚴(yán)明、大公無私而為世人所共知。后來，在他任司馬丞后，徐有功更是維護(hù)正義、依法辦案，為冤假錯案平反，在宮廷辯論是非曲直，冒死抗?fàn)帲瑥亩A得了人們的欽佩和贊揚(yáng)。武則天在繼唐高宗之年稱帝，為了鞏固其政權(quán)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行恐怖統(tǒng)治，任用了大批的像來俊臣、周興、皇甫文備等這樣的嚴(yán)官酷吏，任意羅織罪名，大肆陷害無辜，迫害宗室重臣，同時還大搞牽連之風(fēng)，致使冤獄累累、怨聲載道。而徐有功正是在這種險惡的政治環(huán)境下克己奉公、大公無我，為國為民盡到了一份自己的職責(zé)。天授元年，即690年，道州刺史李仁褒被人誣陷，徐有功察其清白而為其力爭，使李仁褒和他的弟弟李榆次得以幸免。但徐有功自己卻因此而被周興等酷吏所忌恨，并因此被誣陷而罷職。過后不久，由于徐有功的清正無私，又被武則天起用為左肅政臺侍御史，依然掌管司法。徐有功對此力辭不就，并對武則天說：“我曾聽別人說過這樣的諺語，鹿雖然在山林中奔走馳跑，然而它最終的命運(yùn)卻是和廚房的廚子聯(lián)系在一起，陛下您讓我掌握司法，而我卻只能克己奉公，公正執(zhí)法，因此不管是誰，我都要依法處理而不敢因陛下的旨意而枉法，所以也許會因為這個差事而送了命。”由于武則天深深了解徐有功的公正無私，所以執(zhí)意要他接受這個職務(wù)，而徐有功一方面迫于王命，另一方面也為了伸張正義于天下，所以就領(lǐng)受了這個職務(wù)，重新執(zhí)掌刑法。長奉二年即693年，潤州刺史竇孝諶的家奴誣告竇孝諶的夫人燒香詛咒皇上，并且還密謀不軌。武則天聞知大怒，迅審訊查辦。而薛季昶則為了取媚于皇上，所以無故羅織罪名，將竇孝諶的夫人龐氏問成了死罪。竇孝諶的兒子竇希不服判決，立志為母伸冤，遂向徐有功申訴了冤情。徐有功據(jù)實而查，把自己的進(jìn)退得失置之于腦后，最后終于力排眾議，推翻了原先無中生有的罪名，為龐氏平了反。然而徐有功此舉卻大大地得罪了薛季昶，薛季昶因此向武則天大進(jìn)讒言，誣陷徐有功結(jié)黨營私，志在謀逆，并將徐有功問成大罪。當(dāng)徐有功的屬下把這個消息告訴他時，徐有功聽了哈哈大笑，泰然地對痛哭不止的屬下說：“死沒什么可怕的，世界這么大，人這么多，難道武則天唯獨(dú)我去死，而其他的人就能長生不死嗎?”說完，徐有功就像往常一樣地處理公事，像平常一樣地吃飯、睡覺。第二天，武則天召見了徐有功，對他大加責(zé)備，嚴(yán)厲地指責(zé)他斷案量刑過寬，有意放縱、敗壞國家的法度。徐有功對武則天的指責(zé)不卑不亢，據(jù)理力爭?！拔艺f過我是依法辦事，也許有時定罪判刑過寬，但這是我做為人臣的小過失，然而我卻能夠通過這些小的過失挽救了一大批好人的性命，不冤枉錯殺犯人及無辜者，而這些卻都是大的功德啊，如果陛下能發(fā)揚(yáng)這種大的功德，那就是普天下老百姓的萬幸啊。”徐有功慷慨陳詞一時使武則天也無以為對。最后，竇孝諶的夫人龐氏終于被免去了死罪而被改判為充軍，而徐有功卻又一次成為武則天淫威的犧牲者，被再次廢為庶人。徐有功雖幾經(jīng)大起大落，但他盡忠至公之心卻并沒有因為他的幾起幾落而旁落，相反，這卻更使徐有功增加了為民請愿之志。當(dāng)徐有功每次看到武則天無故殺人，都要冒死力爭，有時對皇上也是聲色俱厲。一次，武則天因為一個案子和徐有功爭執(zhí)不下，于是惱羞成怒，便命令殿前的武士把徐有功推出午門斬首。武士們馬上進(jìn)殿駕起徐有功就往宮門外拖，徐有功一面用力掙扎，一面大聲喊到：“陛下，我雖然被殺，但法律卻不能隨意更改。”武則天聽了后，深深地佩服徐有功以死盡忠、護(hù)法盡節(jié)的忠義之心，遂上前喝住武士，并大大地獎賞了公正無私的徐有功。徐有功不僅執(zhí)法如山、護(hù)法盡忠，而且無論對公對私都持公正廉明之心。絲毫不以個人或其他的原因而怠慢國政。一次，酷吏皇甫文備和徐有功共同審理一件案子，徐有功秉公辦理，不無故陷人之罪，因而引起皇甫文備的不滿，于是他就誣告徐有功有意釋放叛逆犯人。武則天遂命令讓徐有功回避此案，并另外派人調(diào)查實情，但后來調(diào)查的結(jié)果證明皇甫文備純系誣陷。但徐有功對此卻泰然處之，坦蕩無私，絲毫不以為懷。不久，皇甫文備亦被人告發(fā)謀反而被捕入獄。徐有功經(jīng)過調(diào)查和詳細(xì)的分析案情，認(rèn)為皇甫文備是受冤而致，于是就把他無罪釋放了。徐有功的屬下們都很不理解，就問徐有功：“皇甫文備過去曾無中生有地陷害你，竭力把你罪之于死地而后快，而你對他卻這樣寬容，對他如此寬大，這到底是為什么?”徐有功聽了后，嚴(yán)肅地對大伙兒說：“你們說的是我和皇甫文備私人之間的矛盾，但我現(xiàn)在所執(zhí)行的是國家的法律，我又怎能因為我們倆有矛盾而去違背國家的法律呢?”短短幾句話，揭示了徐有功為官清正、大公無私的高風(fēng)亮節(jié)。徐有功經(jīng)常對他的下屬說：“一個人身為法官，掌握著百姓的生死大權(quán)。所以不能只顧自己的榮辱進(jìn)退而一味地順從皇帝的意見，說假話、說空話來濫殺無辜?！毙煊泄κ沁@樣說的，也是這樣做的。在他幾次任法官期間，多次地為受冤枉的和被陷害的犯人和案件平反，積極地為受害人申訴。幾次差點(diǎn)被武則天處死。但徐有功堅貞不渝，置國家的法律于個人之上，公而忘私，忠心為國，確實堪稱志士仁人。尤為可貴的是，徐有功身逢亂世而其身不亂，出污泥而不染，卓然守法，矢志不移，終無屈服之心，而有忠烈之義。其大公無我的節(jié)操深為后人稱贊，因而得以流芳百世。

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