第三卷 清濁并包 善惡兼容

原文】持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。

【譯文】立身處事不可太自命清高，對于一切羞辱、委屈、毀謗、臟污都要容忍才行；與人相處不可善惡分得太清，不管是好人、壞人、智者、愚者都要包容才行。

【解說】世界本來就不完美，要想生存，必須學(xué)會容忍，培養(yǎng)寬容的氣度，容納世界的污辱垢穢、善惡賢愚，否則“好高人愈妒，過潔世同嫌”。李斯說：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其法。”生活中擇友交往也是這樣?！叭酥敛靹t無友，水至清則無魚。”學(xué)會生存，就是要學(xué)會在不完美的世界中生存下去。

【例解】廣選治國才 化敵為我用清太宗皇太極（努爾哈赤第八子，生于1592年，卒于1643年）是在開國創(chuàng)業(yè)中成長起來的一位政治家。由于他深于實踐，經(jīng)驗豐富，不僅文能治國，武能安邦，而且富有遠見。他把培養(yǎng)人才和使用人才作為一個國家強盛的根本。這一點，在大清河圍城戰(zhàn)中使他得到十分深刻的啟示。他親眼看見，明軍長期被圍，糧草斷絕，殺馬為食，馬吃完了，就吃樹皮挖野菜，盡管如此，仍不肯投降。這是什么原因呢?這就是因為中原漢人讀書多，是非界限明確，每個人都把當亡國奴視為最大的恥辱。從這件事使清太宗認識到，馬上可以得天下，但是不能長久治天下；要做到長治久安，就必須精于韜略，有一大批賢能志士輔佐朝政，這就是文治的道理。所以，從此以后，清太宗便十分重視讀書，大力振興文化教育，提高滿族人的文化素質(zhì)，并作出規(guī)定，諸王臣的子弟，凡年齡在8歲以上，15歲以下者，都必須讀書，如果子弟不讀書，就責(zé)罰他們的父母。在提倡讀書的同時，清太宗開科取士，錄取滿、漢、蒙古族中學(xué)習(xí)優(yōu)秀的人為官。為了廣選治國人才，清太宗經(jīng)常對他的大臣們宣傳注重人才的重要性，他說：“金銀財物是寶貴的，但終歸是有數(shù)的，總有用完的時候，而人的才能卻不是能用金錢去衡量的。如果能得到一兩個真正有才能的人為國效力，國家就會得到無窮無盡的利益?！彼€告誡大臣們說：“我治理國家，以人才為根本，而你們這些做大臣的，也應(yīng)該以推薦人才做為自己的神圣職責(zé)。否則，就是失職。”在用人的實踐中，清太宗一貫堅持不問資歷長短，不問身份貴賤，只問才學(xué)能力和品德。堅持唯才是用。如寧完我原是太宗侄兒薩哈磷的奴隸，太宗發(fā)現(xiàn)他是一個人才，立即提升他為參將。后來，寧完我竟一舉成為清初的一位治國有方的名臣。漢官范文程原是明朝名臣，富有治國才能，太宗將其收降后，敬若神明，凡事都要征求范文程的意見后，才下詔去辦。洪承疇是明朝一位能征善戰(zhàn)、有勇有謀的戰(zhàn)將，在幾次戰(zhàn)斗中，都是由于洪承疇的指揮，明軍力戰(zhàn)清太宗所率領(lǐng)的清軍，并使其連連失利。因此，清太宗對于洪承疇這樣一個有才之將十分敬慕，并決心將其弄到自己的身邊，為清廷出力。1641年，洪承疇率軍13萬、馬4萬去解錦州之圍。當時，洪承疇認為自己尚未準備就序，一時沒有出戰(zhàn)。然而崇禎帝卻一天幾次下詔催戰(zhàn)，洪承疇認為圣命難違，被逼倉促出擊，結(jié)果大敗，洪承疇被俘。清太宗聽到俘獲洪承疇的消息十分高興，急忙下令將其解到盛京，并讓明將范文程勸降。洪承疇不僅堅持不降，而且罵不絕口。清太宗對于洪承疇這種忠貞不二的崇高品質(zhì)更加敬佩，于是便親自前去探望，將自己身上穿的貂皮大衣脫下以賜。面對此種景況，洪承疇沉思良久，深感清太宗為有識之君，于是便叩頭請降（也有史書記載，清太宗以其寵愛的妃子相許誘降成功的）。洪承疇降清后，清太宗非常高興，曾陳百戲以表慶賀。對此，清廷諸將非常不滿，說道：“洪一羈囚，為何待他這樣重?”清太宗聞言笑著對他們說：“我們這些人頂風(fēng)冒雨進行征戰(zhàn)是為了什么?”眾大臣道：“欲得中原?！碧谡f：“既然如此，我們有了明朝這員勇敢有謀之將，就像一些瞎子在到處亂撞的時候，忽然得到了一個領(lǐng)路的向?qū)?，難道不值得大賀特慶嗎?”文武百官聽后，認為太宗講得很有道理，個個心悅誠服。后來，洪承疇在清軍入關(guān)、挺進中原、蕩平江南等戰(zhàn)斗中，為清朝立下了汗馬功勞。

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