原文：

客游倦水宿，風(fēng)潮難具論。

洲島驟回合，圻岸屢崩奔。

乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。

春晚綠野秀，巖高白云屯。

千念集日夜，萬感盈朝昏。

攀崖照石鏡，牽葉入松門。

三江事多往，九派理空存。

靈物郄珍怪，異人秘精魂。

金膏滅明光，水碧輟流溫。

徒作千里曲，弦絕念彌敦。

朝代：南北朝

作者：謝靈運(yùn)

譯文及注釋

譯文

我對(duì)日復(fù)一日的水行客宿已經(jīng)厭倦，因?yàn)轱L(fēng)潮變幻不定，莫可理究，兇險(xiǎn)難測(cè)。彭蠡水波濤奔流，時(shí)而遇到洲島，立刻遽分兩股，急轉(zhuǎn)猛合，又沖撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起來，奔流而下。沿途，有時(shí)乘月夜游，聆聽哀怨的猿啼，濕露而行，賞玩芳草的濃香；有時(shí)晨起遠(yuǎn)眺，近處晚春秀野，碧綠無際，遠(yuǎn)處蒼巖高峙，白云如聚。我想憑借與寥夜清晨靜景的對(duì)晤，來參透這冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐靜思默想，于是攀登懸崖，登上了石鏡山；牽蘿扳葉，進(jìn)入了松門頂。訪異探秘，登高遠(yuǎn)望，然而三江九派，先哲的記載，已成難以追尋的故事；滄海桑田，這千變?nèi)f化的自然之理，更難以考究。如今靈物異人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙藥，溫潤(rùn)水玉，早已滅其明光，輟其流溫。對(duì)于這顛顛倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里別鶴》曲。突然斷弦一聲，萬籟俱寂，唯有那無盡愁思在江天回蕩。

注釋

⑴彭蠡湖：即今江西鄱陽湖。彭蠡湖口：即今鄱陽湖口，長(zhǎng)江與鄱陽湖在九江附近與相接。

⑵倦：厭倦。水宿：棲住于水中的船上。此句意謂厭倦了水上長(zhǎng)途旅行。

⑶具論：詳細(xì)述說。

⑷驟：急疾。回合：聚合；匯合。此言風(fēng)浪拍打在洲島上。圻（qí）岸：曲岸。崩奔：水流沖激堤岸而奔涌。

⑸狖（yòu）：長(zhǎng)尾猿。

⑹浥（yì）：濕。馥（fù）：香氣濃郁。芳蓀：香草名。此句說露水沾在芳蓀的葉子上，散發(fā)出濃郁的香氣。

⑺屯：聚集。

⑻千念二句：各種感慨日夜纏繞在心頭。

⑼石鏡、松門：山名，二山都近鄱陽湖口。李善《文選注》引張僧鑒《潯陽記》曰：“石鏡山，東有一圓石，懸崖明凈，照人見形?！庇忠櫼巴酢遁浀刂尽吩唬骸白匀牒偃?，窮于松門。東西四十里，青松徧于兩岸?！?/P>

⑽三江：《尚書·禹貢》：“三江既入?！编嵭ⅲ骸叭钟谂眢?，為三孔，東入海。”

⑾九派：潯陽的別稱。即今江西九江。上二句說古代關(guān)于三江、九派說法已成往事，其中的玄理也無從知曉。

⑿靈物：珍奇神異之物。吝珍怪：惜其珍奇怪異之狀。

⒀秘精魂：隱藏其精神魂魄。二句說江湖中本來有很多神異之物，但都不顯現(xiàn)出來。

⒁金膏：道教傳說中的仙藥。滅明光：韜光而不顯現(xiàn)。

⒂水碧：玉的一種，又稱碧玉?！渡胶＝?jīng)》：“耿山多水碧?！陛z：停止。流溫：指水玉溫潤(rùn)。二句說此江中有金膏、水碧，然都滅其明光，止其溫潤(rùn)而不見。

⒃千里曲：曲名，即《千里別鶴》曲。蔡邕《琴操》：“商陵牧子娶妻五年，無子，父兄欲為改娶，牧子援琴鼓之，嘆別鶴以舒其憤懣。故曰《別鶴操》。鶴一舉千里，故名《千里別鶴》也?！?/P>

⒄弦絕：曲終。李善《文選注》說：“言奏曲冀以消憂，弦絕而念逾甚。故曰‘徒作’也?！?/P>

創(chuàng)作背景

此詩作于晉懷帝元嘉八年（431年）晚春，由京城建康赴臨川（治今江西南昌）內(nèi)史任途中。其前，會(huì)稽太守孟顗誣謝靈運(yùn)在浙聚眾圖謀不軌，謝靈運(yùn)赴京自訴，總算文帝“見諒”，留他在京。一年后外放江西，其實(shí)含有驅(qū)虎離山，斷其根本之意。謝靈運(yùn)對(duì)這種明用暗放的手段心中是了然的。先此二度歸隱，已使他悲憤難已，今番橫遭羅織，自然更添怨恨，所以從離開石首城起，所作《初發(fā)石首城》《道路憶山中》諸作中，他均以遭讒流放的屈子自比，一旦進(jìn)入彭蠡湖口，心潮更與風(fēng)濤同起伏，遂以如椽雄筆，總攬入湖三百三十里景物，抒達(dá)幽憤。

彭蠡湖（鄱陽湖）口即江州（今江西九江）口，為彭蠡與長(zhǎng)江交接處。自《尚書·禹貢》后，古書對(duì)湖口水勢(shì)的記載有“三江既入”“九江孔殷”等說，由于地貌變遷，加以傳說悠謬，是三為九，本費(fèi)猜思，而具體何指，更莫衷一是。于是種種的傳說也應(yīng)運(yùn)而生。這本是人們發(fā)思古之幽情的好處所，加以水流吞吐，水道復(fù)雜，更有一派奇景壯觀，于是催發(fā)了詩人們千百次吟詠，謝客此詩是其中最早的也是最優(yōu)秀的篇章之一。

鑒賞

“客游倦水宿，風(fēng)潮難具論?！倍渫回６穑⒁辉娍偩V。“倦”、“難”二字最耐咀嚼，伏下了貫穿始終的主脈。詩人對(duì)日復(fù)一日的水行客宿已經(jīng)厭倦，何以厭倦？因?yàn)轱L(fēng)潮難于一一具說；亦即變幻不定，莫可理究，兇險(xiǎn)難測(cè)?？磥磉@是說的此行觀感，推而廣之，則又是多年旅程顛沛的總結(jié)；深而究之，更為隱隱仕仕，是是非非，宦海風(fēng)波在詩人心中投下的陰影。“洲島驟回合，圻岸屢崩奔?！背小半y具論”寫彭蠡水勢(shì)：波濤奔流，時(shí)而遇到洲島，立刻遽分兩股，急轉(zhuǎn)猛合，又沖撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起來，奔流而下，這兇險(xiǎn)的水勢(shì)，是所以為“難”的注腳，也傳達(dá)出詩人煩擾起伏的不平心聲。

五、六句筆勢(shì)陡轉(zhuǎn)，忽開清景，說沿途，有時(shí)乘月夜游，濕露而行，聆聽那哀怨的猿啼，賞玩那芳草的濃香；有時(shí)則晨起遠(yuǎn)眺，只見近處晚春秀野，碧綠無際，遠(yuǎn)處蒼巖高峙，白云朵朵，似同屯聚在峰頂上一般。一昏一朝似是兩幅恬靜的美景；然而果真如此嗎？七、八句剔出了它們的內(nèi)涵?！扒罴找?，萬感盈朝昏”，原來靜景并不表現(xiàn)詩人心情的平靜，他只是想憑借與寥夜清晨靜景的對(duì)晤，來參透這“難具論”的冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然只是個(gè)“難具論”。于是他感慨萬千，再也不耐靜思默想。他攀登懸崖，登上了潯陽城旁廬山之東的石鏡山；牽蘿扳葉，穿過四十里夾路青松，進(jìn)入了湖中三百三十里的松門山頂。訪異探秘，登高遠(yuǎn)望，企望靈蹤仙跡能照徹他心中的疑難，東去江流能啟迪他紛亂的理智。然而三江九派，先哲的記載，已都成難以追尋的故事；滄海桑田，何以有這千變?nèi)f化的自然之理，更難以認(rèn)真考究。郭景純的《江賦》曾說長(zhǎng)江“納隱淪之列真，挺異人乎精魂”，又說江神所居“金精玉英填其里，瑤珠怪石琗其表”。然而現(xiàn)在，靈物異人固已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙藥，溫潤(rùn)水玉，更早已滅其明光，輟其流溫?！疤斓亻]，賢人隱”，對(duì)于這顛顛倒倒，是非莫明的一切，詩人再也“倦”于尋究，于是他奏起了憤懣哀怨的《千里別鶴》古琴曲?！包S鶴一遠(yuǎn)別，千里顧徘徊”，是到了永作歸隱決計(jì)的時(shí)候了，但是心中的一點(diǎn)情愫又不能夠真正泯去。心潮催動(dòng)著他緊拔快彈，企望讓琴音來一洗煩襟。突然斷弦一聲，萬籟俱寂，唯有那無盡愁思在江天回蕩。

《入彭蠡湖口》表現(xiàn)了大謝詩作的新進(jìn)境。觀謝集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八歲前，他的詩作留存既少，風(fēng)格也較多承建安（如《述祖德詩》）、太康（如《九日從宋公戲馬臺(tái)》詩）之緒，尚未形成明顯的獨(dú)特風(fēng)格。永嘉之貶后直至二番歸隱的將近十年間，他以幽憤之情合山水清音，確立了其山水詩鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中將感情的變化隱隱傳達(dá)出來，意脈貫通，夭矯連蜷，而爐錘謹(jǐn)嚴(yán)，曲屈精深，典麗精工。但是針法時(shí)嫌過細(xì)，狀物時(shí)嫌過煉，使典時(shí)嫌過直，理語時(shí)嫌過多，讀來時(shí)有滯重之感，而缺少后來杜甫、韓愈等人那種大開大合，變化灑脫的氣魄。這個(gè)弱點(diǎn)在二次歸隱時(shí)某些篇章中有所突破，但并不大。至此詩則已可顯見杜、韓詩作的先兆，表現(xiàn)有三：

其一是邊幅趨于廣遠(yuǎn)。謝靈運(yùn)先此之詩，所記游程較窄，雖然早已突破了漢人即事生情的樊籬，而總是借一地之景抒積郁之情，探玄冥之理，但畢竟邊幅較狹，大氣不足。此詩則以二十句之?dāng)?shù)，總攬入湖三百余里諸景，以少總多，邊幅廣遠(yuǎn)為前所未有，也因此顯得比前此作品疏朗高遠(yuǎn)。

其次是筆致趨于跳蕩；這不僅因?yàn)閿埦按蠖v橫多；更因?yàn)殂チ饲按嗽娮髦械尼樅劬€跡?！按和怼薄ⅰ鞍自啤币宦?lián)之陡轉(zhuǎn)逆接，空間傳神，充分表現(xiàn)了這一進(jìn)展。不僅打破了一景一情，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)相生的格局，在一節(jié)寫景中即有幾個(gè)感情層次，而且深得動(dòng)靜相生，濃淡相間，張弛得宜之效。這種跳蕩又與其固有的謹(jǐn)嚴(yán)相結(jié)合，全詩倦、難并起，再由“難”生發(fā)展開，最后歸到深一層的“倦”，更透現(xiàn)出倦中之憤。在這一主線中，又以“千念”、“萬感”一聯(lián)與“三江”、“九派”一聯(lián)，一逆接，一順轉(zhuǎn)，作兩處頓束，遂將跳蕩之筆鋒與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織完美地結(jié)合起來，這是后來杜、韓詩結(jié)構(gòu)命筆的最重要的訣竅。

其三是景語、情語、理語更形融合：謝詩的理語，決非人們常說的“玄理尾巴”。他的理均由景中隨情生發(fā)，這在前幾篇賞析中已多次談到，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，未可厚非，也不失為一體。此詩的“理”則融洽得更好。全詩實(shí)際上都在說理之“難具論”，而直至“九派理空存”才剔明這一點(diǎn)，再以下寫江景各句，景中句句用典，也句句有情含理，卻完全由即目所見寫出，無有痕跡。最后“弦絕念彌敦”一句更有無盡遠(yuǎn)思，味在酸咸之外。如果說先此的謝詩，多由情景生發(fā)歸結(jié)到理，那末此詩已倒了過來，理已變成了情景表達(dá)的陪襯，顯示了山水詩進(jìn)一步脫略玄言影響的進(jìn)程。

人們常說六朝詩至齊梁間的謝朓才初逗唐音。其實(shí)謝朓之影響唐人更多短制，且主要影響王維、孟浩然一脈；論到大篇的諸種藝術(shù)手段，與杜、韓一派的大手筆，初逗唐音的則非謝客莫屬。

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