【評價目標(biāo)】

1．識記小學(xué)生身心發(fā)展的基本概念。

2．理解小學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律。

3．運用教育在人的發(fā)展中的作用理論分析教育的重要性。

第一節(jié)  兒童身心發(fā)展概述

小學(xué)教育的對象是六七歲至十一二歲的兒童。小學(xué)教育能不能對社會發(fā)展起作用，歸根到底要看小學(xué)教育能不能促進兒童的發(fā)展。為使小學(xué)教育能夠真正地促進兒童發(fā)展，就必須正確認(rèn)識小學(xué)教育與兒童發(fā)展的關(guān)系，因此就必須了解兒童身心發(fā)展的一般規(guī)律以及影響兒童發(fā)展的主要因素及其作用。

一、身心發(fā)展的概愈

人的發(fā)展，是指個體從生到死的變化過程。這個變化既有連續(xù)的、漸進的量的變化，又有質(zhì)的變化；這個過程不是簡單的增長和單純的量變，而是從低級到高級，從簡單到復(fù)雜，從量變到質(zhì)變，從舊的質(zhì)到新的質(zhì)的不斷完善的過程。

人的身心發(fā)展包括兩個方面：一是生理的發(fā)展，包括身高體重的增加，骨骼構(gòu)造的變化，神經(jīng)組織的變化等。二是心理的發(fā)展，包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展，認(rèn)知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展；意向發(fā)展，指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。

二、身心發(fā)展的動園

人的身心發(fā)展的動力是什么?對這個問題，不同的觀點有不同的回答。

(二)外鑠論

外鑠論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。對于人自身的因素，有的認(rèn)為是需要改造的，如我國古代性惡論的代表人物荀子就持這樣的觀點。有的認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。英國哲學(xué)家洛克的“白板說”是一個典型的代表。外鑠論的一個典型代表是美國行為主義心理學(xué)家華生。他甚至這樣說：給他一打健康的嬰兒，不管他們的祖。先狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成各種類型的人，從領(lǐng)袖到小偷。由于外鑠論者強調(diào)外部力量的作用，故一般都注重教育的價值，對教育在改造人的本性，形成社會所要求的知識、能力、態(tài)度等方面，都持積極樂觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點是人的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)什么和怎樣才能有效地學(xué)習(xí)。

(三)多因素相互作用論

辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機體成熟的機制、個體的主觀能動性等等)與外部環(huán)境(外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等等)在個體活動中產(chǎn)生作用的結(jié)果。人是能動的實踐主體，沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展是不能實現(xiàn)的；在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。因此，我們把實踐、把個體積極投入實踐的活動，看做是內(nèi)因和外因?qū)€體身心發(fā)展綜合作用的匯合點，也是推動人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實的力量。根據(jù)這樣的觀點，教育活動中主客體之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系，怎樣提高學(xué)生主動積極地參與各種教育活動等問題自然受到特別的重視。